《宋刑统·斗讼律一》规定：“诸斗殴人者，笞四十。以手足击人者伤及以他物殴人者杖六十。诸斗以兵刃斫射人不著者杖一百，兵刃谓弓箭刀矟矛之属，即殴罪重者从殴法若刃伤，刃谓金铁无大小之限堪以杀人者。诸斗殴杀人者绞，以刃及故杀人者斩。”
这句话翻译过来，就是出手打人但没有给对方造成重大伤害的，用竹板或荆条抽四十下屁股，徒手或抄家伙打伤人，那就得杖责六十，也就是用衙役手中的水火棍来打，可比鞭笞重多了。
如果打架的时候拿了刀子，就是没有给对方造成任何伤害，也要杖责一百。同样是打死人，用拳脚打死的判处绞刑，动了兵刃，那就得砍头，而且那兵器不论大小，是金属的就算，也就是说刀子不分长短，也不管是杀猪刀还是斫骨刀，只要你打架的时候手里有刀，一百大棍就是免不了的。
这样用《宋刑统》来衡量，如果镇关西郑屠没有被鲁智深（当时他叫鲁达，但为了方便起见，咱们还是叫他后来的名字，就跟史书被徐世勣写成李勣一样）三拳打死，那么被抓进衙门，首先要杖责一百，至于能不能挺过来，那就要看他的造化了——如果衙役想在杖责时取某人性命，三十杖以内就能了账。
郑屠跟鲁智深打架的时候，手里是有刀的：“（鲁达）把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达。”
鲁智深在渭州当的兵马提辖，属于驻军提辖而非地方官府提辖：官府提辖主管练兵捕盗，而军中提辖只是基层军官，鲁智深就是老种经略相公派给儿子的警卫副官，这一点小种经略相公对渭州府尹说得很清楚：“鲁达这人，原是我父亲老经略处军官。为因俺这里无人帮护，拨他来做提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。”
鲁智深是个职业军人，而且不识字，对《宋刑统》自然是一窍不通，如果他是地方提辖，那情况可能就完全不同了——州府提辖一般是由知州知府兼任，有的地方设专职兵马提辖，基本相当于保安司令，那是必然要精通律法的。
如果是病尉迟孙立或行者武松打死了镇关西郑屠，肯定会说郑屠持刀当街行凶，自己职责所在，不能不出手制止，而且当时也并没有将郑屠打死，只是打了三拳，让他暂时失去行动能力而已。
事实上郑屠确实并没有当场死亡：“郑屠家中众人，救了半日不活，呜呼死了。”
这让笔者想起了上个世纪八十年代前的斗殴：即使当场把人打死了，也一定要两个人加起来满地遛，就说那人只是晕了过去，遛了几个小时，那人硬了或软了，这才放手——别看遛这么几圈，杀人罪就变成了伤害罪，死刑死缓也就变成了十年左右的有期徒刑，赔偿到位，可能也就判三五年而已。
小种经略相公那番话说得好像不偏不倚，但渭州府尹不可能不清楚其中含义：其一，小种并不肯定鲁智深有罪，所以请府尹看着审讯；其二，即使鲁智深真的有罪，也不是你渭州府尹能定罪的，你想怎么判，那得请示我父亲。
从小种这几句话中，我们也能推测出鲁智深在种家军地位不低，因为一般的小军官犯事，还用不着惊动比高俅地位还高的军方大佬种师道——种师道进京汇报工作，皇帝是曾经命尚书右丞李纲开安上门迎接慰劳的。
鲁智深如果不跑，渭州府尹“有一百种办法”帮他脱罪，而还能从《宋刑统》中找到鲁智深有功无罪的依据。
《宋刑统·捕亡律》规定：“诸捕罪人，而罪人持仗拒捍，其捕者格杀之，及走逐而杀走者持仗空手等，若迫窘而自杀者，皆勿论。”
这条律法解释下来，就是军兵衙差抓捕人犯的时候，人犯拿着武器（包括但不限于兵刃，棍棒板凳都算），打死白打；人犯逃跑时被追杀，或者人犯走投无路自杀，追捕者同样一点责任都没有。
镇关西郑屠是有罪的，他的罪行就是欺男霸女，强纳金翠莲是“虚钱实契”，也就是金家父女签了卖身契，郑屠并没有如约支付三千贯典身钱，此其罪一；“毁约”后勒索金家父女并在一定程度上限制其行动自由，其罪二。
《宋刑统·诈伪律》中关于“诸妄认良人为奴婢”的处罚，是“以略人论减一等”，也就是处罚的时候仅比绑架（掠）轻一点，但徒三年是免不了的。
郑屠是有罪之人，金家父女告到鲁提辖那里，鲁提辖是有责任和义务调查真相的，而郑屠“不配合调查”，还抄起刀子要杀身穿七品以上武官绿战袍的提辖官人，这就形同谋反了。
任何朝代，杀官都是大罪，鲁智深将其打死打伤，都是一点罪过都没有，渭州府尹大可进行如下判决：“屠户郑某律犯诈伪、禁锢，提辖鲁达前往问询，郑某持刃相抗，鲁达一者被迫自卫，二者职责所在，不得不以拳脚降服，郑某在打斗中触及鲁达拳脚，回家后伤重不治。郑某诈伪之罪已死勿论，鲁达按律捕凶，有功无罪。”
鲁智深吃亏就吃在没有文化上，他这一跑，就像交通事故一样，逃逸者全责。
鲁智深确实是不识字的，这一点水浒原著写得十分清楚：“鲁提辖正行之间，不觉见一簇人众，围住了十字街口看榜。鲁达却不识字，只听得众人读道：‘代州雁门县，依奉太原府指挥使司该准渭州文字，捕捉打死郑屠犯人鲁达，即系经略府提辖。如有人停藏在家宿食，与犯人同罪。若有人捕获前来，或首告到官，支给赏钱一千贯文。’”
施耐庵将逃亡的鲁智深称为提辖，海捕榜文上也强调鲁智深是提辖，其用意不言自明：孙悟空大闹天宫，玉皇大帝也并没有免去他“齐天大圣”的封号，所以天庭神仙见了他还得叫一声“大圣”，那么各州城府县，谁又会去认真抓一个老种经略相公军中的提辖？
鲁提辖拳打镇关西，也是为民除害，所以绝大多数有良知的人都会认为打得好，只有极少数讼棍要鸡蛋里挑骨头，甚至说鲁智深对金翠莲有非分之想，这就是典型的以小人之心度君子之腹了：鲁智深和其他梁山好汉一样，都是“对女色不甚上紧”，如果他想要金翠莲，只需打一声招呼，拿着经略府银钱开肉铺的郑屠，嘴里还能吐半个“不”字？
知识改变命运，鲁智深就是缺乏法律常识，也不了解历朝历代官场规则，所以才有点杞人忧天：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”
从鲁智深的心理活动来看，他还真是一个不折不扣的老实人：你鲁提辖打死郑屠，操作得当就会立功受奖，又怎么会吃官司？你是老种借调给小种的心腹军官，谁敢让你饿肚子？
当然，每个朝代都有不同的特色，我们不能用现代的思想去揣摩宋人的心思，更不能用现代道德规范约束古人，但是读者诸君可以换位思考一下：如果您是三拳打死镇关西的鲁提辖，是跑还是不跑？如果不跑，应该怎么跟地方官府解释？
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